才德的婦人誰配得著呢？

「才德的婦人誰能得著呢？」(箴言卅一章10節)
聖經記載的才德的婦人具有很多的優點：她黎明即起用手作工、她會管理分派僕人工作、她有愛心張手賙濟困苦人、她有智慧又心地仁慈、她也知道投資使丈夫得利、她敬神愛人、使丈夫有益無損……。

這麼多的特質，難道是她天賦異秉，天生就有了種種優點？或是到一個年紀以後，自然而然就能長成的？相信不是。才德婦人是在家中與家人相處的時日中，逐步孕育而成的。換句話說，才德的婦人是成熟的男人才配得有的。試想，若是家中的男人疑神疑鬼，或是一天到晚吃喝嫖賭，動不動就打人消氣，才德的婦人如何能孕育出來？

我們也可以如此說：才德的婦人只有成熟的男人才配得。

誰配得著這才德的婦人呢？

一、 誰是女人有機會發展長才的男人
當家中的女人開始做細麻衣服出賣而賺了點錢時，男人應當把她所賺的錢拿去買酒喝，還是讓她能夠轉投資去買土地？房地產若賺了錢時，男人敢不敢讓這個女人又從遠方運糧來做更大的投資？還是馬上把錢搶過來存在自己的戶頭裏？或是用這太太「輕易」賺來的錢趕快去娶個小老婆？

我們發現這個才德的婦人在家中有機會大展長才，是因為丈夫信任她，不跟她爭功諉過，而是順著老婆的長才，快樂的做個真正的一家之主。


二、 能欣賞、支持，甚至倚靠女人的男人
真正成熟的男人絕對不是自以為是一天到晚逞強的人。才德的婦人之所以有如此多的優點，並不是做甚麼事都一帆風順，而是當她碰到困難時，丈夫不會馬上收回對她的信心，更不會落井下石，數落她的不對，乃是更強有力的做她的後盾。

當女人有所成就時，這個男人不嫉妒、不爭功，而是誠心的讚美與欣賞。試想才華的女子得到丈夫這種強力的支持時，她怎麼可能會愈做愈不好？必然會愈有信心、愈有智慧、愈可放手去發展她的特質，並且她的長才也會愈來愈多。

所以，才德的婦人是了不起的，但是她背後的男人更是偉大的領導統御者；因為他「必不缺少利益」，否則，她的丈夫怎麼會說，「才德的女子很多，惟獨妳超過一切」？

三、 在社會場合有所服務與貢獻並得到尊重的男人
「她的丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識」，從這節經文當中我們發現：若是男人無能，或是太太把他管得太死，使他一點男人的自尊都沒有時，這個男人不會很想坐在城門口與長老同坐。

一個喜歡在公共場合以社會菁英面貌出現的男人，必然是有所成就、社會證同，而且也為眾人所羡慕的男人。要做到這種地步，必須有足夠的經濟條件與社會條件。經濟上他的女人已經讓他無後顧之憂，社會考量上他自己也必須潔身自愛，更不可為非作歹，否則一天到晚藏在風月場所混就好，他怎麼敢在城門口與仕紳長老同坐？

才德的婦人誰能配得呢？不是坐在家裏等這麼一個女人出現就可以，就算有這種女子出現，男人若自己不爭氣，再好的女人也會被你折磨成憂愁、勞苦、嘮叨、毫無自信的德性。才德的婦人需要成熟的男人相輔相成，互相支持、互相欣賞、互相信任、互相自制才能克竟全功。

祝福每對婚姻——丈夫成熟，妻子才德。




重點經文

箴 31:10
才德的婦人誰能得著呢．他的價值遠勝過珍珠．
箴 31:11
他丈夫心裡倚靠他、必不缺少利益．
箴 31:30
豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。




文章擷網路
才德的婦人誰配得著呢？ 
(原載於「中信」月刊 2004年05月http://www.twccm.org.tw，
作者為東海大學教授。蒙允使用，特此致謝。) 
7/23/2004   簡春安

基督徒的家庭-丈夫與妻子的關係

經文：以弗所書 五22至六9

22. 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
23. 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
24. 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25. 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
26. 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
27. 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
28. 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
29. 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
30. 因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。
31. 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
32. 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
33. 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

　　在這段經文之前，保羅已經把很深奧的道理，如聖潔的真理，教會與個人的關係，屬靈生活，和聖靈充滿等都說過了，然後才說到家庭的道理，似乎和由淺而深的原則不合，其實不然，基督徒家庭問題，在整個屬靈生活上佔很重要的地位，必要過聖潔生活的基督徒，才有基督化家庭的享受。有人說知識才幹不夠不要緊，常會得到人的原諒，如果在人前裝假，過後被人發覺，必然得不到別人的寬恕，家庭生活更是這樣，一個人若不過聖潔的生活，他不能在家中一天到晚假裝聖潔，在家中要過絕對坦白的生活，不能徒有外表。家中的各人必須自己過聖潔的生活，才能有基督化的家庭，保羅先說了深奧的道理，然後說到真正基督化的家庭，這段道理實在是很重要的教訓。

　　基督徒在地上所過的生活，就是天上生活的預表，主稱天堂為父家，神是天上的父，我們是兒女，將來天堂的生活也如家庭生活，我們從在世上所過的家庭生活，來學習如何在天上生活，那麼，我們就可以知道家庭的重要性。

　　丈夫與妻子的關係，就如基督與教會的關係，丈夫是妻子的頭，如同主是教會的頭，在這個關係中，我們看出兩件事：首先是在基督徒家庭中，學習如何敬拜神，將來在天家裏我們要永遠的敬拜神，假若在地上不學習，那麼，將來在天上如何會有那樣的快樂敬拜神呢？同時我們現在要在家庭中學習如何相處，如何相愛，如何包容，寬恕，因為這是天上家庭生活的預表。其次，我們的家庭生活，乃是整個基督徒生活的主要見證，如果你對人作主的見證，而你在家庭間充滿紛爭，妒忌，那就所作的見證也沒有用。從上兩項，我們更明白家庭生活的重要。

　　現在把這段聖經分開三樣關係來說：

（一）丈夫與妻子的關係

　　保羅的教訓是給主內的信徒的，所以人不在主內，就看不出這經上教訓的重要，沒有主的生命，就不明白主的教訓。這裡說妻子當順服丈夫，不在主內的人，便誤解了其中真理，妻子便成為奴隸，這裏是主的教訓，不是按人的教訓，在主內我們是互為肢體，丈夫就不能把妻子看為奴隸，產業一樣。作丈夫的就要在主內，有主的生命，然後在家庭中就作被妻子順服的丈夫，請看22節，在兩個順服旁邊都有點，表示原文無此二字與21節看，那麼，就成為「當存敬畏基督的心，彼此順服，你們作妻子的，如此對自己的丈夫，如同對待主」妻子對丈夫這樣，丈夫對妻子也是一樣，這就是彼此順服。

　　這裡又說丈夫是妻子的頭，如同主是教會為頭，家庭內彼此順服的道理，是基督教特有的道理，這裏說是「頭」，是在甚麼事上作頭呢？就用經上的標準來看，是在屬靈的事上作頭。如家庭中有崇拜，這個場合中，丈夫就是頭。在社會上一切有關政府法律，對外交往，丈夫就作頭──在這些事上，應當是家庭中最高的男人：父或丈夫作代表人，（作頭）女人不能代表，否則就不合聖經教訓，也就是在這些事上，妻子就要順服，但有些家庭項事，廚房工作，那就要由妻子作主，丈夫不能事事干預，這才是彼此順服。

　　如果丈夫和妻子都是基督徒，那就容易辦，假使丈夫不是基督徒他就不是在主內。又怎樣呢？妻子也一樣順服嗎？這裏，我們多看一節聖經：彼前三──「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的所行被感化過來。」由此可知，你們作妻子的，站在婦人，妻子基督徒的地位要順服未信主的丈夫。不能因丈夫未信主，便故意與他為難，必要用溫柔體貼的態度，良好的品行去感化他，造成一個基督化的家庭。同樣，作丈夫的也要愛妻子，妻子是信主的，不用說要愛她，是未信的呢？更要用完全的愛心去愛她，如同基督愛教會，在教會的人與神為敵之時，主已經愛她，因她是主的身體，妻子是丈夫的身體的緣故啊。有時我對我自己的身體不滿意，原因我沒有運動家的體魄，又沒有歌唱家的嗓子……按自己的意思，許多部份要改變，但是，我怎樣待自己的身體呢？換過吧？不能，我還是愛這個身體，主愛教會，就是這樣，教會雖然污穢，不聖潔，主總是「保養顧惜」。照樣，丈夫也不能說不滿意妻子便隨意放棄。

　　從「二人成為一體」一語我們看到幾件真理：一頭一身體，就一夫一妻有人多過一個妻子是不對的，成為一體，就是二人一起有生命的聯合，頭不能離開身體，身體也不能離開頭，所以，夫妻二人是不能分開的，在另一方面夫妻的關係就等於主與教會的關係，人信主，是甘心樂意順服相信而不是勉強壓迫，夫妻二人的聯合也是甘心樂意而不能勉強壓迫成就的，再者「二人成為一體」，中間也不能多一個第三者，現在許多家庭有問題，就是因為夫妻中間多了一個人，如姑媳之間，妯娌之間……便發生許多阻撓的事，一體之間加上一塊東西是不能生活的，夫妻之間也不能多一個人啊！我特別多說句，為父母的請尊重兒女的意見和兒女自己夫妻之間的關係，他們二人成為一體，父母千萬不要加入倒亂他們，這是基督徒的家庭生活的根基。

（二）父母與兒女的關係

　　弗六──「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」兒女孝敬父母，不是因父母的地位，權利，學問，或其他條件，而是「理所當然」的，「理所當然」在原文是「這是對的」之意，請再看西三20說是主所喜悅的。願青年人，小孩子們都在主內作好兒女，聽從父母，孝敬父母。

　　中國人孝敬父母的美德，為歐美人所稱讚的，全世界人都要向中國人學習，可是，現在漸漸我們好像要失去這種美德了，青年人有些學問，地位，便說父母是老頑固，事事無用，因此不肯聽從父母，孝敬父母了，這裏說「要在主裏聽從父母，這是理所當然的，」願這些話能行在為兒女的身上，各位青年人，如果你回去有空，請看看羅一29-30、提後三1-2，便知道不順服父母的罪是何等嚴重。

　　為父母的，不要惹兒女的氣，不要不公平，不忠心，無愛心，易發脾氣，應許的話不實踐。請你們要保重自己為父母的地位，這就是不惹兒女的氣，不叫兒女看不起你，反過來要照主的教訓和警戒，養育他們（六4）。

（三）主人與僕人的關係

　　這裏所說的僕人，有人指為那時的奴僕，是主人買來的，但詳看8節，不單是指奴僕關係，乃指一切被雇用的人與主人的關係，僕人對主人應如何，在5-6節說得很清楚，要用誠實的心聽從主人如聽從基督一樣，特別是基督徒作傭僕的要誠實，不論買菜，看家，須絕對忠心，不論是不是在主人跟前，要盡本份，好像服事主，不像服事人，主人對僕人，也是一理，（9）「一理」原是「同樣平等」，是在人格上絕對平等，不因他軟弱，需要便輕視他，不要因工人易雇時而少給工值，必要按照他的工作而酬，西四1「公公平平」就是這個意思。我們千萬不要忘記，他是主內的兄弟姊妹啊！

　　我友人的妻子產了兒子兩天，女僕就對他說有事辭工，如要留用，必要加薪，這樣的事，基督徒不能做，不能因主人的需要時要求加薪或辭退。又有一友，家有兩個女僕，一作什工，一司炊事，炊事工作本甚清閒，恰巧這傭的丈夫由廣州偕同六歲的孩子來，他要靠工值來養夫育子，所以不能辭工，但主人卻知道她的弱點，便要她炊事之外還要作什工，這是欺壓的行為啊，基督徒不能如此行。

　　各位，將來誰都要受主的審判，到那時，主不問主僕的地位，只問我們在交託的事上有無忠心，有無盡本份，我們能不戰競戒懼嗎？── 鮑會園《以弗所書的研究》

摘 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/49Eph/49XT12.htm

成功的傾聽者

傾聽，是成功的管理者應該具備的至關重要的素質。

想要進行一場成功的溝通嗎？首先，您需要先成為一位成功的傾聽者。

傾聽就是注意看、專心聽。聰明的傾聽者，不僅要掌握說話者表達的重點，對表層話語有正確的理解，從說話者語氣和肢體動作中演繹隱含訊息，並且要把握說話者的表達原意。唯有如此，才能達到真正的思想交流和人際溝通。

傾聽技巧

傾聽往往被認為「聽見」，這是一種危險的誤解，導致「有效的傾聽是一種與生俱來的本能」的錯誤思想。學習發展傾聽技巧，不知不覺中可提升人際交流。

傾聽者平均只能聽進35％的效率；而缺乏傾聽技巧往往錯失良機、產生誤解、衝突和拙劣的決策，或因問題無法及時發現而導致危機。

有效的傾聽是可以透過學習而獲得的技巧；藉由認識自己的傾聽行為，有助於成為一位高效率的傾聽者。高效率傾聽四步曲如下：

1.     直接說明：直接反應聽見他(她)話裡的意思。「我想你(妳)剛 才是要告訴我……」

2.     仔細觀察：細心觀察他(她)的聲調和肢體語言。「我發現你(妳)每次一談到……聲音就……」

3.     回應：點出他(她)心中的感覺。「你(妳)是不是覺得很難過(或委屈、生氣、憤怒、無助、憂傷、無辜、絕望)？」

4.     要求：引發更多訊息，最常見的例子就是：「希望你(妳)能告訴我多一點有關……」

傾聽層次與箴言

傾聽，不單單是聽見、聽到，更需要的是留神聽、仔細聽。

按照影響傾聽效率的行為特徵，傾聽可分為三種層次。傾聽者從層次一到層次三的過程，就是溝通能力、交流效率不斷提高的過程。

《聖經‧箴言書》把藐視智慧、不肯聽人勸教的人，統稱為「愚昧人」。

層次一：傾聽者完全沒有留意說話人所說的話，假裝在聽其實卻在考慮其他毫無關聯的事情，或內心想著辯駁。他更感興趣的不是聽，而是說。這種層次上的傾聽，導致的是關係的破裂、衝突的出現和拙劣決策的制定。

「你不要說話給愚昧人聽；因他必藐視你智慧的言語。」(箴23:9)

層次二：人際溝通關鍵在於對詞句話語意義的理解。聽者主要傾聽詞句和內容，但卻錯失了說話者重要的語調、體態、手勢、臉部表情和眼神所表達出的意思；導致誤解、錯誤的理解、時間的浪費和對消極情感的忽略。

「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。」(箴12:15)

層次三：優秀傾聽者的特徵，是在說話者的資訊中，尋找感興趣的部分，以獲取新的有效資訊。高效率的傾聽者清楚自己個人的喜好，避免對說話者做出武斷的評價；對於激烈的言語，能掌控自我情緒，不受負面的影響；不急於做出判斷，而是感同身受對方的情感。詢問而不辯解、設身處地看待人事物。

「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(箴18:13)

傾聽高手

有效率的傾聽者，是透過對他人說話的內容表示感興趣，不斷創建一種積極、雙贏的過程。

如何成為一位傾聽高手？移情式傾聽的原則是成功之要素：

1.     專心：透過非語言行為，如眼睛接觸、某個放鬆的姿勢、某種友好的臉部表情和宜人的語調，可建立積極和諧的氛圍。輕鬆、專注的表現，可使對方感到安全和被看重。

2.     興趣：帶著理解和相互尊重進行傾聽。

3.      關心：正如一塊共鳴板，讓說話者試探你的意見和情感，同時感受到你是以一種非裁決的、非評判的姿態出現。不要立即問一大堆的問題。

4.      像面鏡子：回饋你認為對方當時正在考慮的內容；總結說話者的內容以確認你完全理解他所說的話。

5.      避免先入為主：以個人態度投入問題時，往往導致憤怒和受傷的情感；過早立下結論，顯得武斷。

6.      回應口語：回應簡單的語句，例如「呃」、「噢」、「我明白」、「是的」或「有意思」等，來認同對方的陳述；還有「說來聽聽」、「我們討論討論」、「我想聽聽你的想法」或者「我對你說的話很感興趣」等 ，鼓勵說話者談論更詳盡的內容。

傾聽十誡

美國著名的心理諮商專家，柏歐拉大學(Biola University)婚姻、家庭與兒童輔導研究院前院長賴諾曼博士(H. Norman Wright)在《老公老婆來說地》(More Communication Keys for Your Marriage)一書中，將眾多有關傾聽者應該注意的事項歸納出十點，稱之為

「傾聽十誡」：

1. 不可審判論斷：除非你全盤瞭解，否則就不該隨意批評或論斷。

2. 不可穿鑿附會：不在對方的話語上任意作邏輯推演，或 附加自己的主觀意見。

3. 不可自以為是：不以自己選擇性的聽，當作對方的原意。

4. 不可心猿意馬：不讓注意力或思想到處亂跑。

5. 不可故步自封：不封閉心靈拒絕不喜歡的觀點、對立的意見或不同角度的看法。

6.  不可過度期盼：不容許情緒控制理性，或理性控制心靈。

7. 不可胡亂猜測：除非發言者自己解釋，傾聽者不可替人註解。

8. 不可預作定論：不在傾聽中途，預先立下自己的定論。

9. 不可畏懼挑戰：不害怕他人的指正，也不該懼怕改變或改進。

10.不要求或逃避：不過度要求別人給你說話的時間，或過度被動不開口說話。

如何在婚姻中成為一位成功的傾聽者？除了瞭解自己對配偶的感覺外，還要用耳朵、眼睛、身體和心情來傾聽，表現專心愛心耐心(特別是那些配偶不善於言詞的人，更應當如此)。

學習在愛中傾聽，夫妻彼此耐心等待對方分享內心的情感、思想和感受。遵循運用這些原則，將它內化為傾聽的能力，您 必然成為一位成功的傾聽者。

經文分享：

「你不要說話給愚昧人聽；因他必藐視你智慧的言語。」(箴23:9)

「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。」(箴12:15)

「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(箴18:13)

出處 江林月嬌    http://julia4christ.org/Faith/JFlistener.htm  很不錯還有很多連結好文章

貪蛇鷹的特性

昨天在看 活潑生命的一書 有篇小品文 跟你分享

在非洲有一種老鷹 叫做 貪蛇鷹

他們眼力很好 一看到蛇或大型老鼠 他們會俯衝下來攻擊 吃他們

但是 貪蛇鷹 一但到了陸地,遇見猛獸攻擊就會用他們雙腳逃跑

忘記他們有翅膀的事實~~

所以呢~~~

當鷹像雞一樣用雙腳跑步能跑多快呢!!當然再快都逃不過攻擊。

想想 貪蛇鷹 因為懼怕就忘記他有對得天獨厚的翅膀，所以反想我們也不要忘記我們有對信仰的翅膀,不要怕環境來考驗喔!

有沒有比較好扛的空心十字架~

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）有一個地方，他們每年都表演復活節的戲碼，飾演耶穌的那個人，就扛著十字架演 出，每一年都是如此，演完後十字架就被放在後台，有一天一對夫婦到後台參觀，丈夫以為那個十字架必定是看起來很重、裡面是空心的，所以他請妻子幫忙照一張 他扛著十字架的照片」，當他走到十字架旁邊一扛，發現連扛都扛不起來，他訝異的說：「這個十字架怎麼那麼重！」他的朋友是飾演耶穌的，他跑去跟那個朋友 說：「你要演耶穌何必把十字架弄的那麼重呢？」那個朋友講一了句話：「If I didn’t feel the weight, I couldn’t play the role.(我如果沒有感受到十字架的重量，我就演不好耶穌的角色。)」



Mil Gibson導演的The Passion of Christ電影裡，耶穌的十字架重到讓祂扛不住、祂跌倒，所以羅馬兵丁就強迫一個在旁邊看熱鬧的人幫祂扛十字架，那個人叫作什麼名字？西門。西門是哪裡 的人？古利奈人。古利奈是位於哪裡？在北非的利比亞(Libya)。他是利比亞的非洲人來耶路撒冷看熱鬧，結果被羅馬兵丁抓去當公差，幫耶穌背那個很重的 十字架，古利奈人可以說是全世界唯一真的是背起主的十字架的人。對於所背的十字架，有的人覺得太重了，因此向神討價還價說：「耶穌啊，這個十字架可不可以 弄輕一點？」有一個人很聰明，他會跟耶穌討價還價，他想：「我的十字架有一點重耶，想點辦法吧？」於是他把十字架鋸短一點，「這樣好一點了」，大家都背得 很辛苦，他看起輕鬆多了，過了一會，他還是覺得有點重，「看來可以再鋸短一點」，於是他又鋸掉一些。並且心中暗暗的高興著：「感謝主，耶穌並沒有說不可以 呢」，他真是越走越輕鬆，終於走到路的盡頭了，喔喔，盡頭的前面有斷崖需要靠十字架才能橫跨過去，眼看到別人紛紛用自己所背的十字架走過去了，而他的十字 架因為太短跨不過去，他覺得非常的懊悔和難過。十字架的英文是Cross，Cross太短的時候就無法cross(跨過)。耶穌說：「好吧，我再給你一個 比較長和重的十字架，讓你可以跨過去。」十字架太重好嗎？還是輕一點比較好？太輕如果到時候過不去，那就很冤枉了，背了半天的十字架，結果卻過不去，不是 白背了嗎。

文章分享~鬼屋傳奇

基隆安樂福音堂王憲武弟兄口述、李水吉整理  　2000年二月，我全家省穿儉用僅存五十萬買股票，不到兩個月斷頭輸光光，這不但是歹命，也是禍患.事後安樂福音堂李弟兄還寫打油詩消譴我： 　股市本是大賭坊，政府做東百姓玩，有人一夕可致富，有人財產輸光光。外資財團資本粗，可憐散戶菜藍族，勤勤儉儉存幾個，總是小贏後大輸。進場之前需謹慎，精挑細選積優股，若被套牢且抱住，勿急殺進又殺出，。奉勸弟兄和姊妹，我們都是基督徒，若有閒錢要投資，請先禱告主耶穌。  老婆禱告求購屋  　我後悔，沒有先禱告再進場。我老婆她凡事信心十足，連被蚊子咬都要禱告主耶穌，禱告詞如纏腳布，每天都在求上帝賜她有一天能夠買一棟房子，我則邊站笑笑說：「妳在白日做夜夢，醒來一場空」，不想想我們一家六口僅靠我一個人汗流滿面才得溫飽，還要付房租，哪有能力買房子，除非上帝告訴妳下一期要開的樂透彩七個字，否則比登天還難，知足常樂吧，苛求與幻想會讓妳腳步踏空的。

2003年五一勞動節難得放假一天，我陪老婆閒逛東湖路，發現一棟四樓別墅美侖美奐，心想，如果哪一天我擁有這麼一棟房子，就是做牛做馬也甘願。

當我們走近發現牆上掛著一張大紙板，上面寫：「全棟200坪，售250萬」，不可思議，以我從事建築工人十多年的經驗估價，這棟房子最少也要1500萬以上，竟然250萬出售，其中必有原因？

好奇心驅使，我陪老婆走到鄰近住戶問因由，幾個村姑七舌八嘴：哎喲喂呀！那棟房子是鬼屋也，兩年不到已經換了十一個主人，每個主人都拜盡各大寺廟，請過靈異大師，道士，做法驅魔趕鬼，結果都是慘敗落荒而逃，現在不要說只賣兩佰五十萬，就是送人都沒人敢要，你們若買這棟房子，包你住不過十天就落跑。 
全家向魔鬼挑戰 
　回到家，老婆低頭沈思默默無言，我問她：「妳在想什麼？」她說：「我在想那棟房子」「喂！那是一棟鬼屋耶！妳敢住嗎？」我有一點緊張，擔心她想買那棟房子，因為她是個出了名的「耿直、憨膽」，勇於向魔鬼挑戰的女強人。

有一天我從工地打電話告訴她，今晚有幾位同事要到咱家吃飯，請她多做兩三道菜，晚餐前我要五歲的女兒帶大家謝飯禱告，小女兒說我不會，坐在旁邊的她對女兒說，妳就照今天下午媽媽禱告的說就好了，於是小女兒壯膽大聲地說，「主啊！我那個死老公怎會突然邀那麼多人來，累死我了！」她的「耿直」搞得大家啼笑皆非。
　
看過房子回家後，她連續五天禁食禱告，第六天要我請假不上班，我問她為甚麼？她說「為了要買那棟房子」，我頭冒冷汗：「那是一棟鬼屋也，妳真敢住嗎？更何況我們一下子也籌不到兩佰多萬」。她則說：「老公，虧你還是個大男人，我都不怕你怕甚麼？昨夜耶穌已經告訴我「只要信，不要怕，那不是鬼屋」，即是鬼屋，寧可天天與魔鬼爭戰，總比月月交房租好吧？至於錢的問題，我可以求助於娘家」。 　 
知妻莫若夫，我了解她的個性，決定的事是難以被推翻的，雖然無奈，也只好成全她的願望。

我們照著紙板的電話找來房東，請他開門讓我們看看房子內部，當我們走進屋內，就感到陰森恐佈，毛骨鬆然，每層樓門窗都貼滿各式各樣的符咒，尤其每間廁所的水箱，馬桶，牆壁貼滿滿，我問房東：「為甚麼要貼這些東西？」房東說：「哦！貼這些符咒是保平安的」，我問他：「據鄰居說，這棟房子鬧鬼？」「哦！沒這回事，是我太太迷信才貼這些符咒的」。
　 
為了房子能夠早日脫手，房東當然要說謊，盡管我以手勢暗示老婆先不要決定買這棟房子，她卻堅持己見，也不討價還價三言兩語便談到成交，房東得知我們是基督徒，還特別優待免加過戶費和增值稅，以實實在在250賣給我們。

辦完過戶手續十天後，我們全家總動員清洗新屋，老婆手拿紙箱，嘴巴唸唸有詞「禱告」撕掉符咒。

搬家的那一天，鄰近住戶那些三姑六婆圍過來指指點點，有的說：這家人是「瞎眼牛不懼虎」有的說：「保證你們住不到十天就跑路」，不管鄰居怎麼說，我們還是安然地進住，老婆更是捲起褲管拉起衣袖說：「老娘倒要看看魔鬼奈我何？」。 
基督是我家之主 
　這棟房子非常豪華，四層樓建築，每層樓各五 十坪 ，一樓有四個停車位及一大廳一套房一廁所一廚房，二樓以上各有一大廳兩套房.

為了安全，我們將年老的父母安排在一樓大套房，七歲的兒子和五歲的女兒安排在二樓兩間套房，我和老婆住三樓套房，四樓備用當客房，層層客廳大，間間有窗戶，陽台還有落地窗，採光，空氣，風景都一流，我們在每層樓客廳掛個十字架，下面還加個：「基督是我家之主」的大扁額。
　 
與其說這棟房子鬧鬼，不如說：鬼從心生，從進住一個月以來，並未看見有任何鬼影或靈異怪物，只是從搬進來第一天開始，每到夜深人靜，每層樓的廁所牆壁傳出一種莫名奇妙的怪聲音，既不像人叫也不像鬼哭，這種聲音白天即停止，鬧的兩個孩子夜間不敢洗澡上廁所，我和老婆天天禱告，懇求 主 張顯大能驅除魔鬼，可是 主 似乎無動於衷，幾個月下來，怪聲猶存，越鬧越兇，一向「耿直，死膽」的老婆，也變得有些喪膽，軟弱，信心動搖。

我家鬧鬼的事引起教會牧師和會友關注，發動全體為我們禱告，幾個月下來，仍然於事無補，有幾位不信邪的弟兄招牧師一同住到我家四樓兩個晚上，要親身體會魔鬼到底有多兇？

盡管幾十個人在夜間合一禱告，還是驅不走魔鬼的怪聲。 
牧師專家來幫忙 
　牧師特別請來一位生物博士李燦良，請他監定聲音的來原，李博士從四樓聽到一樓後說，這不是鬼，絕對不是鬼，是有種動物打架的聲音，唯一的辦法，就是要找出發音的原頭，就能真象大白。

幾天後，又有一個人打電話到我家，自稱是專門研究靈異的專家，有意帶幾個權威的道士幫我們做法驅鬼，被我老婆斷然拒絕，因為她除了信主耶穌的話之外，其他的再有三頭六臂的神都免談。

「只要信，不要怕，這棟房子不是鬼屋」這句話，是耶穌第二次給她的指示。

可是神的話與人的信，還是戰不勝鬧鬼的事實，好事不出門，壞事天下傳，我家鬧鬼的事也引起警方的注意，一位分局長自告奮勇地要求我們同意，希望住到我家四樓兩晚，屋外並派多位警察巡邏，敏感的記者也在暗中跟拍，誓必要查出是不是有人為的惡作劇，結果，還是無功而返。 
孩子夜裡被嚇哭 
　轉眼半年過去，鬼鬧並沒有因時光流逝而消失，變本加厲，愈鬧愈囂張，以前僅是鬧晚上，最近時而鬧白天，鬧的全家不安寧，兩個孩子夜裡被嚇哭，年老的父母也被嚇倒，他們想要搬出去住 ，更直接影響我上班的心情，我和老婆除了禱告還是禱告，已經到了無計可施的地步。
　 
這一天，一大早老婆要我請假不上班，我問為甚麼？她說：昨夜耶穌告訴她，家裡不是鬧鬼，而是有些怪物在地下室，我則回她：「胡說八道，這棟房子根本就沒有地下室」。

無論我怎麼說，老婆堅持己見，要我今天晚上手持手電筒，她手拿聖經和十字架 ，我陪她從四樓浴室，循著聲音查下來，誓必要查出發聲的原頭，奇怪的是，從四樓到一樓所發出的怪聲都一樣大小，並沒有因為隔層而有所差別，使丈二和尚摸不著頭腦。

當我們查到一樓浴室時，以我搞十多年的建築經驗大膽篤定，這些聲音絕不是發自屋內，而是由屋外傳進屋內，雖然風高黑月夜，我陪老婆走出屋外，人趴在地上，耳貼在地面，循著聲音步步前進，終於讓我找到發聲的原頭，就是「化糞池」，我找一塊石頭在化糞池上用力一丟，聲音即時停止。 
人鬼戰爭落幕 
　第二天，我將此消息告訴牧師，牧師隨即通知生物博士 李燦良和幾位弟兄趕到我家，七手八腳便把化糞池的水泥蓋掀開，赫然見到池內長滿大小不一的「鯰魚」俗稱「土殺」，令在場的人錯楞稱奇，鄰近住戶聞風而至，指指點點議論紛紛，連第一任的屋主也聞風趕到。

我們經過照相錄影存證，然後請來抽肥車抓魚清洗乾淨，一場人鬼戰爭終於宣告落幕。這件事以後，根據生物博士 李燦良的調查報告指出，原來第一任屋主有個五歲的小孩喜歡玩魚，他父親便到水族館買了十多條不同種類的小魚給小孩玩。

小孩玩膩了，便將小魚倒進馬桶以水沖進化糞池，不適應的小魚死了，唯有「土殺魚」生命力特強，因為這種魚在大自然界就是鑽在泥土裡成長，習性是白天鑽到泥土裡睡覺，晚上出來覓食。

這種魚是雜食魚類，可以離水一天不會死，青草、肉類、魚類、泥土、糞便等什麼都吃，甚至大魚吃小魚吃同類，尤其人的糞便營養十足，當它們被沖進化糞池後，就會在裡面成長、交配、產卵，傳宗接代，生生不息。 
土殺魚的黑夜 
　至於為什會在晚上發出聲音？那是因為化糞池空間窄小，魚太多擁躋，所以白天睡覺，到了晚上就會起來進食，互咬，打架，甚至大吃小而發出聲音。

至於為甚麼聲音會從一樓傳到四樓都一樣大小？那是因為從四樓至一樓的浴室共用一根排水管直通到化糞池，聲音就從化糞池排水管直傳到四樓，所以讓人聽起來一樣大小聲，再由於排水管是建築在牆壁裡面，所以讓人聽不出發聲的源頭，甚至有時會讓人錯覺聲音是來自馬桶，致使兩個小孩夜間不敢進浴室洗澡上廁所就是這個原因.

或許你懷疑，「土殺魚」成長在暗無天日的化糞池裡，又怎能分辨白天或晚上呢？道理很簡單，宇宙萬物都依循大自然的循環，有生命的動物以廿四小時在輪迴作息，植物依循著一年四季在發芽、成長，或凋零。

另外一種可能，一般化糞池都是建在房子的下面，而這棟房子把化糞池建在屋外，水泥蓋的縫隙可以透入陽光，它們就能夠分辨白天或晚上。
　 
經過李博士的詳儘分析，鬼屋傳奇到此宣告結束。這棟房子被第一任房東以2500萬買回去，因為他說這是他祖宗遺留下來的財產。信不信由你，不由你不信，不信不由你。 
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憂慮~~~ 
是用昨天的困難， 
來浪費今天的時間， 
窒息明天的機會。

為什麼耶穌喜歡說他是牧羊人 那羊又有什麼特性?

為什麼耶穌常以羊群來形容跟隨祂的人？羊又有什麼特式？
由於｢牧羊人｣與｢羊群｣的密切關係，所以在古代近東的國家裏，常以這個比喻來形容君王和他的子民。這個比喻也貫徹了新、舊兩約。
在舊約中，以色列百姓被形容為神的羊，暗示他們的無助及倚靠：
｢因為祂是我們的神。我們是祂草場的羊，是祂手下的民。｣( 詩九十五7)
地上的君王就被喻為牧人：
｢耶和華以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說，你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們。我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。｣(耶廿三2)
在以西結書裏，神譴責以色列敗壞的君王為祇知牧養自己的牧人，以致神的子民在地上分散，成為野獸的食物。耶和華神自喻為牧人，親自尋找四散的羊群。(結卅四)
在福音書裏，耶穌經常以牧羊人自稱，更以羊群來形容跟隨祂的人：
約十14 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。
約十27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
究竟是什麼原因使聖經常以牧羊人和羊群來形容神/耶穌與信徒的關係？
要明白這個比喻，我們首先要瞭解羊的特性。
羊是群體性的動物，也是畜牲中最溫柔的一種。羊其中的一個特性是牠的｢近視｣。牠視力範圍是比其他動物狹窄；所以，牠容易迷失方向，也不能尋回自己原本的路。若牠看見籬笆邊有一個洞，便毫不思索地鑽了進去，以為是回到自己的羊圈裏。所以，在聖經裏有不少迷途羔羊的故事。由於牠的｢短視｣，以致牠成為動物中最軟弱最易受試探的一種。
羊是以墨守成規出名的動物。如果牧人任憑牠自行選擇，牠每天都會沿著同一條路線行走，躺在同一處草原上覓食，直到那片草原被啃蝕淨盡，化為荒地為止。羊也不愛惜自己的欄舍，任意糟蹋，隨地排泄糞便，弄得污穢不堪，成為病菌和寄生蟲滋生的溫床。所以，羊是極其需耍一個好牧人的細心照顧及不斷的看管引導，才可以健康成長。當羊離開了牧人，就有危險，牠既不會自己找青草溪水，又不能抵抗野獸仇敵，死亡是迷失的羊的下場。
耶穌稱人為羊，因人的行為和羊有許多相似之處。羊的盲目，積習難改，與人的硬著頸項和冥頑不靈相似。人的目光與神相比是短淺的。人喜歡為所欲為，頑固，自以為是。以賽亞先知形容人為：
｢我們都如羊走迷，各人偏行己路。｣(賽 五十三6)
人在真理上像羊一樣軟弱愚蠢，是迷失的羊。人的惡習引致人進入背棄神的絕望景況中。但耶穌卻對我們說：
｢我來了，是要叫羊[或作人]得生命，並且得的更豐盛。｣ (約十10)
｢我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。｣(約十四6)
這位大牧人用祂的杖、祂的竿引領羊群走上義路。羊群願意跟從牧人，是因知道牧人會保護牠們，供應牠們一切的需要。羊是憑著牧人的聲音跟隨牧人。
｢…羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音。必要逃跑。｣ (約十4-5)
｢我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。｣(約十27)
對羊群來說，牧人的呼聲是代表關心愛顧，這聲音更是信實可靠，因每次牧人的呼叫都是帶給羊群益處，如進入草原或羊欄。
今天，我們這群願意跟隨神的人，有多清晰聽見我們大牧人的聲音？每當神呼召我們脫離自我限制的困境時，我們總是遲疑不決。神要我們離開老我的圈子，邁進更豐盛肥沃的草原，我們有多願意跟從？聖經所講的跟隨是要求信耶穌的人放下自我，不再揀選自己的道路，而願意跟隨大牧人的腳步。祂要我做什麼，我就做什麼。祂要我往那裏去，我就往那裏去。因為我們知道這位大牧人已為祂的羊群捨棄生命。
｢我是好牧人，好牧人為羊捨命。｣(約十11)
祂以祂的生命引領我們這班迷失的羊群進入祂永恆的國度裏，賜給我們永恆的福份。