經文：以弗所書 五22至六9
- 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
- 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
- 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
- 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
- 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
- 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
- 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
- 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
- 因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。
- 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
- 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
- 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。
在這段經文之前，保羅已經把很深奧的道理，如聖潔的真理，教會與個人的關係，屬靈生活，和聖靈充滿等都說過了，然後才說到家庭的道理，似乎和由淺而深的原則不合，其實不然，基督徒家庭問題，在整個屬靈生活上佔很重要的地位，必要過聖潔生活的基督徒，才有基督化家庭的享受。有人說知識才幹不夠不要緊，常會得到人的原諒，如果在人前裝假，過後被人發覺，必然得不到別人的寬恕，家庭生活更是這樣，一個人若不過聖潔的生活，他不能在家中一天到晚假裝聖潔，在家中要過絕對坦白的生活，不能徒有外表。家中的各人必須自己過聖潔的生活，才能有基督化的家庭，保羅先說了深奧的道理，然後說到真正基督化的家庭，這段道理實在是很重要的教訓。
基督徒在地上所過的生活，就是天上生活的預表，主稱天堂為父家，神是天上的父，我們是兒女，將來天堂的生活也如家庭生活，我們從在世上所過的家庭生活，來學習如何在天上生活，那麼，我們就可以知道家庭的重要性。
丈夫與妻子的關係，就如基督與教會的關係，丈夫是妻子的頭，如同主是教會的頭，在這個關係中，我們看出兩件事：首先是在基督徒家庭中，學習如何敬拜神，將來在天家裏我們要永遠的敬拜神，假若在地上不學習，那麼，將來在天上如何會有那樣的快樂敬拜神呢？同時我們現在要在家庭中學習如何相處，如何相愛，如何包容，寬恕，因為這是天上家庭生活的預表。其次，我們的家庭生活，乃是整個基督徒生活的主要見證，如果你對人作主的見證，而你在家庭間充滿紛爭，妒忌，那就所作的見證也沒有用。從上兩項，我們更明白家庭生活的重要。
現在把這段聖經分開三樣關係來說：
（一）丈夫與妻子的關係
保羅的教訓是給主內的信徒的，所以人不在主內，就看不出這經上教訓的重要，沒有主的生命，就不明白主的教訓。這裡說妻子當順服丈夫，不在主內的人，便誤解了其中真理，妻子便成為奴隸，這裏是主的教訓，不是按人的教訓，在主內我們是互為肢體，丈夫就不能把妻子看為奴隸，產業一樣。作丈夫的就要在主內，有主的生命，然後在家庭中就作被妻子順服的丈夫，請看22節，在兩個順服旁邊都有點，表示原文無此二字與21節看，那麼，就成為「當存敬畏基督的心，彼此順服，你們作妻子的，如此對自己的丈夫，如同對待主」妻子對丈夫這樣，丈夫對妻子也是一樣，這就是彼此順服。
這裡又說丈夫是妻子的頭，如同主是教會為頭，家庭內彼此順服的道理，是基督教特有的道理，這裏說是「頭」，是在甚麼事上作頭呢？就用經上的標準來看，是在屬靈的事上作頭。如家庭中有崇拜，這個場合中，丈夫就是頭。在社會上一切有關政府法律，對外交往，丈夫就作頭──在這些事上，應當是家庭中最高的男人：父或丈夫作代表人，（作頭）女人不能代表，否則就不合聖經教訓，也就是在這些事上，妻子就要順服，但有些家庭項事，廚房工作，那就要由妻子作主，丈夫不能事事干預，這才是彼此順服。
如果丈夫和妻子都是基督徒，那就容易辦，假使丈夫不是基督徒他就不是在主內。又怎樣呢？妻子也一樣順服嗎？這裏，我們多看一節聖經：彼前三──「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的所行被感化過來。」由此可知，你們作妻子的，站在婦人，妻子基督徒的地位要順服未信主的丈夫。不能因丈夫未信主，便故意與他為難，必要用溫柔體貼的態度，良好的品行去感化他，造成一個基督化的家庭。同樣，作丈夫的也要愛妻子，妻子是信主的，不用說要愛她，是未信的呢？更要用完全的愛心去愛她，如同基督愛教會，在教會的人與神為敵之時，主已經愛她，因她是主的身體，妻子是丈夫的身體的緣故啊。有時我對我自己的身體不滿意，原因我沒有運動家的體魄，又沒有歌唱家的嗓子……按自己的意思，許多部份要改變，但是，我怎樣待自己的身體呢？換過吧？不能，我還是愛這個身體，主愛教會，就是這樣，教會雖然污穢，不聖潔，主總是「保養顧惜」。照樣，丈夫也不能說不滿意妻子便隨意放棄。
從「二人成為一體」一語我們看到幾件真理：一頭一身體，就一夫一妻有人多過一個妻子是不對的，成為一體，就是二人一起有生命的聯合，頭不能離開身體，身體也不能離開頭，所以，夫妻二人是不能分開的，在另一方面夫妻的關係就等於主與教會的關係，人信主，是甘心樂意順服相信而不是勉強壓迫，夫妻二人的聯合也是甘心樂意而不能勉強壓迫成就的，再者「二人成為一體」，中間也不能多一個第三者，現在許多家庭有問題，就是因為夫妻中間多了一個人，如姑媳之間，妯娌之間……便發生許多阻撓的事，一體之間加上一塊東西是不能生活的，夫妻之間也不能多一個人啊！我特別多說句，為父母的請尊重兒女的意見和兒女自己夫妻之間的關係，他們二人成為一體，父母千萬不要加入倒亂他們，這是基督徒的家庭生活的根基。
（二）父母與兒女的關係
弗六──「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」兒女孝敬父母，不是因父母的地位，權利，學問，或其他條件，而是「理所當然」的，「理所當然」在原文是「這是對的」之意，請再看西三20說是主所喜悅的。願青年人，小孩子們都在主內作好兒女，聽從父母，孝敬父母。
中國人孝敬父母的美德，為歐美人所稱讚的，全世界人都要向中國人學習，可是，現在漸漸我們好像要失去這種美德了，青年人有些學問，地位，便說父母是老頑固，事事無用，因此不肯聽從父母，孝敬父母了，這裏說「要在主裏聽從父母，這是理所當然的，」願這些話能行在為兒女的身上，各位青年人，如果你回去有空，請看看羅一29-30、提後三1-2，便知道不順服父母的罪是何等嚴重。
為父母的，不要惹兒女的氣，不要不公平，不忠心，無愛心，易發脾氣，應許的話不實踐。請你們要保重自己為父母的地位，這就是不惹兒女的氣，不叫兒女看不起你，反過來要照主的教訓和警戒，養育他們（六4）。
（三）主人與僕人的關係
這裏所說的僕人，有人指為那時的奴僕，是主人買來的，但詳看8節，不單是指奴僕關係，乃指一切被雇用的人與主人的關係，僕人對主人應如何，在5-6節說得很清楚，要用誠實的心聽從主人如聽從基督一樣，特別是基督徒作傭僕的要誠實，不論買菜，看家，須絕對忠心，不論是不是在主人跟前，要盡本份，好像服事主，不像服事人，主人對僕人，也是一理，（9）「一理」原是「同樣平等」，是在人格上絕對平等，不因他軟弱，需要便輕視他，不要因工人易雇時而少給工值，必要按照他的工作而酬，西四1「公公平平」就是這個意思。我們千萬不要忘記，他是主內的兄弟姊妹啊！
我友人的妻子產了兒子兩天，女僕就對他說有事辭工，如要留用，必要加薪，這樣的事，基督徒不能做，不能因主人的需要時要求加薪或辭退。又有一友，家有兩個女僕，一作什工，一司炊事，炊事工作本甚清閒，恰巧這傭的丈夫由廣州偕同六歲的孩子來，他要靠工值來養夫育子，所以不能辭工，但主人卻知道她的弱點，便要她炊事之外還要作什工，這是欺壓的行為啊，基督徒不能如此行。
各位，將來誰都要受主的審判，到那時，主不問主僕的地位，只問我們在交託的事上有無忠心，有無盡本份，我們能不戰競戒懼嗎？── 鮑會園《以弗所書的研究》
摘 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/49Eph/49XT12.htm
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