2012年8月29日 星期三
才德的婦人誰配得著呢？
「才德的婦人誰能得著呢？」(箴言卅一章10節)
聖經記載的才德的婦人具有很多的優點：她黎明即起用手作工、她會管理分派僕人工作、她有愛心張手賙濟困苦人、她有智慧又心地仁慈、她也知道投資使丈夫得利、她敬神愛人、使丈夫有益無損……。
這麼多的特質，難道是她天賦異秉，天生就有了種種優點？或是到一個年紀以後，自然而然就能長成的？相信不是。才德婦人是在家中與家人相處的時日中，逐步孕育而成的。換句話說，才德的婦人是成熟的男人才配得有的。試想，若是家中的男人疑神疑鬼，或是一天到晚吃喝嫖賭，動不動就打人消氣，才德的婦人如何能孕育出來？
我們也可以如此說：才德的婦人只有成熟的男人才配得。
誰配得著這才德的婦人呢？
一、 誰是女人有機會發展長才的男人
當家中的女人開始做細麻衣服出賣而賺了點錢時，男人應當把她所賺的錢拿去買酒喝，還是讓她能夠轉投資去買土地？房地產若賺了錢時，男人敢不敢讓這個女人又從遠方運糧來做更大的投資？還是馬上把錢搶過來存在自己的戶頭裏？或是用這太太「輕易」賺來的錢趕快去娶個小老婆？
我們發現這個才德的婦人在家中有機會大展長才，是因為丈夫信任她，不跟她爭功諉過，而是順著老婆的長才，快樂的做個真正的一家之主。
二、 能欣賞、支持，甚至倚靠女人的男人
真正成熟的男人絕對不是自以為是一天到晚逞強的人。才德的婦人之所以有如此多的優點，並不是做甚麼事都一帆風順，而是當她碰到困難時，丈夫不會馬上收回對她的信心，更不會落井下石，數落她的不對，乃是更強有力的做她的後盾。
當女人有所成就時，這個男人不嫉妒、不爭功，而是誠心的讚美與欣賞。試想才華的女子得到丈夫這種強力的支持時，她怎麼可能會愈做愈不好？必然會愈有信心、愈有智慧、愈可放手去發展她的特質，並且她的長才也會愈來愈多。
所以，才德的婦人是了不起的，但是她背後的男人更是偉大的領導統御者；因為他「必不缺少利益」，否則，她的丈夫怎麼會說，「才德的女子很多，惟獨妳超過一切」？
三、 在社會場合有所服務與貢獻並得到尊重的男人
「她的丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識」，從這節經文當中我們發現：若是男人無能，或是太太把他管得太死，使他一點男人的自尊都沒有時，這個男人不會很想坐在城門口與長老同坐。
一個喜歡在公共場合以社會菁英面貌出現的男人，必然是有所成就、社會證同，而且也為眾人所羡慕的男人。要做到這種地步，必須有足夠的經濟條件與社會條件。經濟上他的女人已經讓他無後顧之憂，社會考量上他自己也必須潔身自愛，更不可為非作歹，否則一天到晚藏在風月場所混就好，他怎麼敢在城門口與仕紳長老同坐？
才德的婦人誰能配得呢？不是坐在家裏等這麼一個女人出現就可以，就算有這種女子出現，男人若自己不爭氣，再好的女人也會被你折磨成憂愁、勞苦、嘮叨、毫無自信的德性。才德的婦人需要成熟的男人相輔相成，互相支持、互相欣賞、互相信任、互相自制才能克竟全功。
祝福每對婚姻——丈夫成熟，妻子才德。
重點經文
箴 31:10
才德的婦人誰能得著呢．他的價值遠勝過珍珠．
箴 31:11
他丈夫心裡倚靠他、必不缺少利益．
箴 31:30
豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。
文章擷網路
才德的婦人誰配得著呢？
(原載於「中信」月刊 2004年05月http://www.twccm.org.tw，
作者為東海大學教授。蒙允使用，特此致謝。)
7/23/2004 簡春安
基督徒的家庭-丈夫與妻子的關係
經文：以弗所書 五22至六9
- 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
- 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
- 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
- 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
- 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
- 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
- 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
- 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
- 因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。
- 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
- 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
- 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。
在這段經文之前，保羅已經把很深奧的道理，如聖潔的真理，教會與個人的關係，屬靈生活，和聖靈充滿等都說過了，然後才說到家庭的道理，似乎和由淺而深的原則不合，其實不然，基督徒家庭問題，在整個屬靈生活上佔很重要的地位，必要過聖潔生活的基督徒，才有基督化家庭的享受。有人說知識才幹不夠不要緊，常會得到人的原諒，如果在人前裝假，過後被人發覺，必然得不到別人的寬恕，家庭生活更是這樣，一個人若不過聖潔的生活，他不能在家中一天到晚假裝聖潔，在家中要過絕對坦白的生活，不能徒有外表。家中的各人必須自己過聖潔的生活，才能有基督化的家庭，保羅先說了深奧的道理，然後說到真正基督化的家庭，這段道理實在是很重要的教訓。
基督徒在地上所過的生活，就是天上生活的預表，主稱天堂為父家，神是天上的父，我們是兒女，將來天堂的生活也如家庭生活，我們從在世上所過的家庭生活，來學習如何在天上生活，那麼，我們就可以知道家庭的重要性。
丈夫與妻子的關係，就如基督與教會的關係，丈夫是妻子的頭，如同主是教會的頭，在這個關係中，我們看出兩件事：首先是在基督徒家庭中，學習如何敬拜神，將來在天家裏我們要永遠的敬拜神，假若在地上不學習，那麼，將來在天上如何會有那樣的快樂敬拜神呢？同時我們現在要在家庭中學習如何相處，如何相愛，如何包容，寬恕，因為這是天上家庭生活的預表。其次，我們的家庭生活，乃是整個基督徒生活的主要見證，如果你對人作主的見證，而你在家庭間充滿紛爭，妒忌，那就所作的見證也沒有用。從上兩項，我們更明白家庭生活的重要。
現在把這段聖經分開三樣關係來說：
（一）丈夫與妻子的關係
保羅的教訓是給主內的信徒的，所以人不在主內，就看不出這經上教訓的重要，沒有主的生命，就不明白主的教訓。這裡說妻子當順服丈夫，不在主內的人，便誤解了其中真理，妻子便成為奴隸，這裏是主的教訓，不是按人的教訓，在主內我們是互為肢體，丈夫就不能把妻子看為奴隸，產業一樣。作丈夫的就要在主內，有主的生命，然後在家庭中就作被妻子順服的丈夫，請看22節，在兩個順服旁邊都有點，表示原文無此二字與21節看，那麼，就成為「當存敬畏基督的心，彼此順服，你們作妻子的，如此對自己的丈夫，如同對待主」妻子對丈夫這樣，丈夫對妻子也是一樣，這就是彼此順服。
這裡又說丈夫是妻子的頭，如同主是教會為頭，家庭內彼此順服的道理，是基督教特有的道理，這裏說是「頭」，是在甚麼事上作頭呢？就用經上的標準來看，是在屬靈的事上作頭。如家庭中有崇拜，這個場合中，丈夫就是頭。在社會上一切有關政府法律，對外交往，丈夫就作頭──在這些事上，應當是家庭中最高的男人：父或丈夫作代表人，（作頭）女人不能代表，否則就不合聖經教訓，也就是在這些事上，妻子就要順服，但有些家庭項事，廚房工作，那就要由妻子作主，丈夫不能事事干預，這才是彼此順服。
如果丈夫和妻子都是基督徒，那就容易辦，假使丈夫不是基督徒他就不是在主內。又怎樣呢？妻子也一樣順服嗎？這裏，我們多看一節聖經：彼前三──「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的所行被感化過來。」由此可知，你們作妻子的，站在婦人，妻子基督徒的地位要順服未信主的丈夫。不能因丈夫未信主，便故意與他為難，必要用溫柔體貼的態度，良好的品行去感化他，造成一個基督化的家庭。同樣，作丈夫的也要愛妻子，妻子是信主的，不用說要愛她，是未信的呢？更要用完全的愛心去愛她，如同基督愛教會，在教會的人與神為敵之時，主已經愛她，因她是主的身體，妻子是丈夫的身體的緣故啊。有時我對我自己的身體不滿意，原因我沒有運動家的體魄，又沒有歌唱家的嗓子……按自己的意思，許多部份要改變，但是，我怎樣待自己的身體呢？換過吧？不能，我還是愛這個身體，主愛教會，就是這樣，教會雖然污穢，不聖潔，主總是「保養顧惜」。照樣，丈夫也不能說不滿意妻子便隨意放棄。
從「二人成為一體」一語我們看到幾件真理：一頭一身體，就一夫一妻有人多過一個妻子是不對的，成為一體，就是二人一起有生命的聯合，頭不能離開身體，身體也不能離開頭，所以，夫妻二人是不能分開的，在另一方面夫妻的關係就等於主與教會的關係，人信主，是甘心樂意順服相信而不是勉強壓迫，夫妻二人的聯合也是甘心樂意而不能勉強壓迫成就的，再者「二人成為一體」，中間也不能多一個第三者，現在許多家庭有問題，就是因為夫妻中間多了一個人，如姑媳之間，妯娌之間……便發生許多阻撓的事，一體之間加上一塊東西是不能生活的，夫妻之間也不能多一個人啊！我特別多說句，為父母的請尊重兒女的意見和兒女自己夫妻之間的關係，他們二人成為一體，父母千萬不要加入倒亂他們，這是基督徒的家庭生活的根基。
（二）父母與兒女的關係
弗六──「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」兒女孝敬父母，不是因父母的地位，權利，學問，或其他條件，而是「理所當然」的，「理所當然」在原文是「這是對的」之意，請再看西三20說是主所喜悅的。願青年人，小孩子們都在主內作好兒女，聽從父母，孝敬父母。
中國人孝敬父母的美德，為歐美人所稱讚的，全世界人都要向中國人學習，可是，現在漸漸我們好像要失去這種美德了，青年人有些學問，地位，便說父母是老頑固，事事無用，因此不肯聽從父母，孝敬父母了，這裏說「要在主裏聽從父母，這是理所當然的，」願這些話能行在為兒女的身上，各位青年人，如果你回去有空，請看看羅一29-30、提後三1-2，便知道不順服父母的罪是何等嚴重。
為父母的，不要惹兒女的氣，不要不公平，不忠心，無愛心，易發脾氣，應許的話不實踐。請你們要保重自己為父母的地位，這就是不惹兒女的氣，不叫兒女看不起你，反過來要照主的教訓和警戒，養育他們（六4）。
（三）主人與僕人的關係
這裏所說的僕人，有人指為那時的奴僕，是主人買來的，但詳看8節，不單是指奴僕關係，乃指一切被雇用的人與主人的關係，僕人對主人應如何，在5-6節說得很清楚，要用誠實的心聽從主人如聽從基督一樣，特別是基督徒作傭僕的要誠實，不論買菜，看家，須絕對忠心，不論是不是在主人跟前，要盡本份，好像服事主，不像服事人，主人對僕人，也是一理，（9）「一理」原是「同樣平等」，是在人格上絕對平等，不因他軟弱，需要便輕視他，不要因工人易雇時而少給工值，必要按照他的工作而酬，西四1「公公平平」就是這個意思。我們千萬不要忘記，他是主內的兄弟姊妹啊！
我友人的妻子產了兒子兩天，女僕就對他說有事辭工，如要留用，必要加薪，這樣的事，基督徒不能做，不能因主人的需要時要求加薪或辭退。又有一友，家有兩個女僕，一作什工，一司炊事，炊事工作本甚清閒，恰巧這傭的丈夫由廣州偕同六歲的孩子來，他要靠工值來養夫育子，所以不能辭工，但主人卻知道她的弱點，便要她炊事之外還要作什工，這是欺壓的行為啊，基督徒不能如此行。
各位，將來誰都要受主的審判，到那時，主不問主僕的地位，只問我們在交託的事上有無忠心，有無盡本份，我們能不戰競戒懼嗎？── 鮑會園《以弗所書的研究》
摘 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/49Eph/49XT12.htm
成功的傾聽者
傾聽，是成功的管理者應該具備的至關重要的素質。
想要進行一場成功的溝通嗎？首先，您需要先成為一位成功的傾聽者。
傾聽就是注意看、專心聽。聰明的傾聽者，不僅要掌握說話者表達的重點，對表層話語有正確的理解，從說話者語氣和肢體動作中演繹隱含訊息，並且要把握說話者的表達原意。唯有如此，才能達到真正的思想交流和人際溝通。
傾聽技巧
傾聽往往被認為「聽見」，這是一種危險的誤解，導致「有效的傾聽是一種與生俱來的本能」的錯誤思想。學習發展傾聽技巧，不知不覺中可提升人際交流。
傾聽者平均只能聽進35％的效率；而缺乏傾聽技巧往往錯失良機、產生誤解、衝突和拙劣的決策，或因問題無法及時發現而導致危機。
有效的傾聽是可以透過學習而獲得的技巧；藉由認識自己的傾聽行為，有助於成為一位高效率的傾聽者。高效率傾聽四步曲如下：
1. 直接說明：直接反應聽見他(她)話裡的意思。「我想你(妳)剛 才是要告訴我……」
2. 仔細觀察：細心觀察他(她)的聲調和肢體語言。「我發現你(妳)每次一談到……聲音就……」
3. 回應：點出他(她)心中的感覺。「你(妳)是不是覺得很難過(或委屈、生氣、憤怒、無助、憂傷、無辜、絕望)？」
4. 要求：引發更多訊息，最常見的例子就是：「希望你(妳)能告訴我多一點有關……」
傾聽層次與箴言
傾聽，不單單是聽見、聽到，更需要的是留神聽、仔細聽。
按照影響傾聽效率的行為特徵，傾聽可分為三種層次。傾聽者從層次一到層次三的過程，就是溝通能力、交流效率不斷提高的過程。
《聖經‧箴言書》把藐視智慧、不肯聽人勸教的人，統稱為「愚昧人」。
層次一：傾聽者完全沒有留意說話人所說的話，假裝在聽其實卻在考慮其他毫無關聯的事情，或內心想著辯駁。他更感興趣的不是聽，而是說。這種層次上的傾聽，導致的是關係的破裂、衝突的出現和拙劣決策的制定。
「你不要說話給愚昧人聽；因他必藐視你智慧的言語。」(箴23:9)
層次二：人際溝通關鍵在於對詞句話語意義的理解。聽者主要傾聽詞句和內容，但卻錯失了說話者重要的語調、體態、手勢、臉部表情和眼神所表達出的意思；導致誤解、錯誤的理解、時間的浪費和對消極情感的忽略。
「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。」(箴12:15)
層次三：優秀傾聽者的特徵，是在說話者的資訊中，尋找感興趣的部分，以獲取新的有效資訊。高效率的傾聽者清楚自己個人的喜好，避免對說話者做出武斷的評價；對於激烈的言語，能掌控自我情緒，不受負面的影響；不急於做出判斷，而是感同身受對方的情感。詢問而不辯解、設身處地看待人事物。
「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(箴18:13)
傾聽高手
有效率的傾聽者，是透過對他人說話的內容表示感興趣，不斷創建一種積極、雙贏的過程。
如何成為一位傾聽高手？移情式傾聽的原則是成功之要素：
1. 專心：透過非語言行為，如眼睛接觸、某個放鬆的姿勢、某種友好的臉部表情和宜人的語調，可建立積極和諧的氛圍。輕鬆、專注的表現，可使對方感到安全和被看重。
2. 興趣：帶著理解和相互尊重進行傾聽。
3. 關心：正如一塊共鳴板，讓說話者試探你的意見和情感，同時感受到你是以一種非裁決的、非評判的姿態出現。不要立即問一大堆的問題。
4. 像面鏡子：回饋你認為對方當時正在考慮的內容；總結說話者的內容以確認你完全理解他所說的話。
5. 避免先入為主：以個人態度投入問題時，往往導致憤怒和受傷的情感；過早立下結論，顯得武斷。
6. 回應口語：回應簡單的語句，例如「呃」、「噢」、「我明白」、「是的」或「有意思」等，來認同對方的陳述；還有「說來聽聽」、「我們討論討論」、「我想聽聽你的想法」或者「我對你說的話很感興趣」等 ，鼓勵說話者談論更詳盡的內容。
傾聽十誡
美國著名的心理諮商專家，柏歐拉大學(Biola University)婚姻、家庭與兒童輔導研究院前院長賴諾曼博士(H. Norman Wright)在《老公老婆來說地》(More Communication Keys for Your Marriage)一書中，將眾多有關傾聽者應該注意的事項歸納出十點，稱之為
「傾聽十誡」：
1. 不可審判論斷：除非你全盤瞭解，否則就不該隨意批評或論斷。
2. 不可穿鑿附會：不在對方的話語上任意作邏輯推演，或 附加自己的主觀意見。
3. 不可自以為是：不以自己選擇性的聽，當作對方的原意。
4. 不可心猿意馬：不讓注意力或思想到處亂跑。
5. 不可故步自封：不封閉心靈拒絕不喜歡的觀點、對立的意見或不同角度的看法。
6. 不可過度期盼：不容許情緒控制理性，或理性控制心靈。
7. 不可胡亂猜測：除非發言者自己解釋，傾聽者不可替人註解。
8. 不可預作定論：不在傾聽中途，預先立下自己的定論。
9. 不可畏懼挑戰：不害怕他人的指正，也不該懼怕改變或改進。
10.不要求或逃避：不過度要求別人給你說話的時間，或過度被動不開口說話。
如何在婚姻中成為一位成功的傾聽者？除了瞭解自己對配偶的感覺外，還要用耳朵、眼睛、身體和心情來傾聽，表現專心愛心耐心(特別是那些配偶不善於言詞的人，更應當如此)。
學習在愛中傾聽，夫妻彼此耐心等待對方分享內心的情感、思想和感受。遵循運用這些原則，將它內化為傾聽的能力，您 必然成為一位成功的傾聽者。
經文分享：
「你不要說話給愚昧人聽；因他必藐視你智慧的言語。」(箴23:9)
「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。」(箴12:15)
「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(箴18:13)
有沒有比較好扛的空心十字架~
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）有一個地方，他們每年都表演復活節的戲碼，飾演耶穌的那個人，就扛著十字架演 出，每一年都是如此，演完後十字架就被放在後台，有一天一對夫婦到後台參觀，丈夫以為那個十字架必定是看起來很重、裡面是空心的，所以他請妻子幫忙照一張 他扛著十字架的照片」，當他走到十字架旁邊一扛，發現連扛都扛不起來，他訝異的說：「這個十字架怎麼那麼重！」他的朋友是飾演耶穌的，他跑去跟那個朋友 說：「你要演耶穌何必把十字架弄的那麼重呢？」那個朋友講一了句話：「If I didn’t feel the weight, I couldn’t play the role.(我如果沒有感受到十字架的重量，我就演不好耶穌的角色。)」
Mil Gibson導演的The Passion of Christ電影裡，耶穌的十字架重到讓祂扛不住、祂跌倒，所以羅馬兵丁就強迫一個在旁邊看熱鬧的人幫祂扛十字架，那個人叫作什麼名字？西門。西門是哪裡 的人？古利奈人。古利奈是位於哪裡？在北非的利比亞(Libya)。他是利比亞的非洲人來耶路撒冷看熱鬧，結果被羅馬兵丁抓去當公差，幫耶穌背那個很重的 十字架，古利奈人可以說是全世界唯一真的是背起主的十字架的人。對於所背的十字架，有的人覺得太重了，因此向神討價還價說：「耶穌啊，這個十字架可不可以 弄輕一點？」有一個人很聰明，他會跟耶穌討價還價，他想：「我的十字架有一點重耶，想點辦法吧？」於是他把十字架鋸短一點，「這樣好一點了」，大家都背得 很辛苦，他看起輕鬆多了，過了一會，他還是覺得有點重，「看來可以再鋸短一點」，於是他又鋸掉一些。並且心中暗暗的高興著：「感謝主，耶穌並沒有說不可以 呢」，他真是越走越輕鬆，終於走到路的盡頭了，喔喔，盡頭的前面有斷崖需要靠十字架才能橫跨過去，眼看到別人紛紛用自己所背的十字架走過去了，而他的十字 架因為太短跨不過去，他覺得非常的懊悔和難過。十字架的英文是Cross，Cross太短的時候就無法cross(跨過)。耶穌說：「好吧，我再給你一個 比較長和重的十字架，讓你可以跨過去。」十字架太重好嗎？還是輕一點比較好？太輕如果到時候過不去，那就很冤枉了，背了半天的十字架，結果卻過不去，不是 白背了嗎。
文章分享~鬼屋傳奇
基隆安樂福音堂王憲武弟兄口述、李水吉整理
2000年二月，我全家省穿儉用僅存五十萬買股票， 股市本是大賭坊，政府做東百姓玩，有人一夕可致富， 老婆禱告求購屋 我後悔，沒有先禱告再進場。我老婆她凡事信心十足， |
2003年五一勞動節難得放假一天，我陪老婆閒逛東湖路，
當我們走近發現牆上掛著一張大紙板，上面寫：「全棟200坪，
好奇心驅使，我陪老婆走到鄰近住戶問因由，幾個村姑七舌八嘴：
全家向魔鬼挑戰
回到家，老婆低頭沈思默默無言，我問她：「妳在想什麼？」她說：
有一天我從工地打電話告訴她，今晚有幾位同事要到咱家吃飯，
看過房子回家後，她連續五天禁食禱告，第六天要我請假不上班，
知妻莫若夫，我了解她的個性，決定的事是難以被推翻的，
我們照著紙板的電話找來房東，請他開門讓我們看看房子內部，
為了房子能夠早日脫手，房東當然要說謊，
辦完過戶手續十天後，我們全家總動員清洗新屋，老婆手拿紙箱，
搬家的那一天，鄰近住戶那些三姑六婆圍過來指指點點，有的說：
基督是我家之主
這棟房子非常豪華，四層樓建築，每層樓各五 十坪 ，一樓有四個停車位及一大廳一套房一廁所一廚房，
為了安全，我們將年老的父母安排在一樓大套房，
與其說這棟房子鬧鬼，不如說：鬼從心生，從進住一個月以來，
我家鬧鬼的事引起教會牧師和會友關注，發動全體為我們禱告，
盡管幾十個人在夜間合一禱告，還是驅不走魔鬼的怪聲。
牧師專家來幫忙
牧師特別請來一位生物博士李燦良，請他監定聲音的來原，
幾天後，又有一個人打電話到我家，自稱是專門研究靈異的專家，
「只要信，不要怕，這棟房子不是鬼屋」這句話，
可是神的話與人的信，還是戰不勝鬧鬼的事實，好事不出門，
孩子夜裡被嚇哭
轉眼半年過去，鬼鬧並沒有因時光流逝而消失，變本加厲，
這一天，一大早老婆要我請假不上班，我問為甚麼？她說：昨夜耶
無論我怎麼說，老婆堅持己見，要我今天晚上手持手電筒，
當我們查到一樓浴室時，以我搞十多年的建築經驗大膽篤定，
人鬼戰爭落幕
第二天，我將此消息告訴牧師，牧師隨即通知生物博士 李燦良和幾位弟兄趕到我家，七手八腳便把化糞池的水泥蓋掀開，
我們經過照相錄影存證，然後請來抽肥車抓魚清洗乾淨，
小孩玩膩了，便將小魚倒進馬桶以水沖進化糞池，
這種魚是雜食魚類，可以離水一天不會死，青草、肉類、魚類、
土殺魚的黑夜
至於為什會在晚上發出聲音？那是因為化糞池空間窄小，
至於為甚麼聲音會從一樓傳到四樓都一樣大小？
或許你懷疑，「土殺魚」成長在暗無天日的化糞池裡，
另外一種可能，一般化糞池都是建在房子的下面，
經過李博士的詳儘分析，鬼屋傳奇到此宣告結束。這棟房子被第一
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憂慮~~~
是用昨天的困難，
來浪費今天的時間，
窒息明天的機會。
為什麼耶穌喜歡說他是牧羊人 那羊又有什麼特性?
為什麼耶穌常以羊群來形容跟隨祂的人？羊又有什麼特式？
由於｢牧羊人｣與｢羊群｣的密切關係，所以在古代近東的國家裏，常以這個比喻來形容君王和他的子民。這個比喻也貫徹了新、舊兩約。
在舊約中，以色列百姓被形容為神的羊，暗示他們的無助及倚靠：
｢因為祂是我們的神。我們是祂草場的羊，是祂手下的民。｣( 詩九十五7)
地上的君王就被喻為牧人：
｢耶和華以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說，你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們。我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。｣(耶廿三2)
在以西結書裏，神譴責以色列敗壞的君王為祇知牧養自己的牧人，以致神的子民在地上分散，成為野獸的食物。耶和華神自喻為牧人，親自尋找四散的羊群。(結卅四)
在福音書裏，耶穌經常以牧羊人自稱，更以羊群來形容跟隨祂的人：
約十14 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。
約十27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
究竟是什麼原因使聖經常以牧羊人和羊群來形容神/耶穌與信徒的關係？
要明白這個比喻，我們首先要瞭解羊的特性。
羊是群體性的動物，也是畜牲中最溫柔的一種。羊其中的一個特性是牠的｢近視｣。牠視力範圍是比其他動物狹窄；所以，牠容易迷失方向，也不能尋回自己原本的路。若牠看見籬笆邊有一個洞，便毫不思索地鑽了進去，以為是回到自己的羊圈裏。所以，在聖經裏有不少迷途羔羊的故事。由於牠的｢短視｣，以致牠成為動物中最軟弱最易受試探的一種。
羊是以墨守成規出名的動物。如果牧人任憑牠自行選擇，牠每天都會沿著同一條路線行走，躺在同一處草原上覓食，直到那片草原被啃蝕淨盡，化為荒地為止。羊也不愛惜自己的欄舍，任意糟蹋，隨地排泄糞便，弄得污穢不堪，成為病菌和寄生蟲滋生的溫床。所以，羊是極其需耍一個好牧人的細心照顧及不斷的看管引導，才可以健康成長。當羊離開了牧人，就有危險，牠既不會自己找青草溪水，又不能抵抗野獸仇敵，死亡是迷失的羊的下場。
耶穌稱人為羊，因人的行為和羊有許多相似之處。羊的盲目，積習難改，與人的硬著頸項和冥頑不靈相似。人的目光與神相比是短淺的。人喜歡為所欲為，頑固，自以為是。以賽亞先知形容人為：
｢我們都如羊走迷，各人偏行己路。｣(賽 五十三6)
人在真理上像羊一樣軟弱愚蠢，是迷失的羊。人的惡習引致人進入背棄神的絕望景況中。但耶穌卻對我們說：
｢我來了，是要叫羊[或作人]得生命，並且得的更豐盛。｣ (約十10)
｢我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。｣(約十四6)
這位大牧人用祂的杖、祂的竿引領羊群走上義路。羊群願意跟從牧人，是因知道牧人會保護牠們，供應牠們一切的需要。羊是憑著牧人的聲音跟隨牧人。
｢…羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音。必要逃跑。｣ (約十4-5)
｢我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。｣(約十27)
對羊群來說，牧人的呼聲是代表關心愛顧，這聲音更是信實可靠，因每次牧人的呼叫都是帶給羊群益處，如進入草原或羊欄。
今天，我們這群願意跟隨神的人，有多清晰聽見我們大牧人的聲音？每當神呼召我們脫離自我限制的困境時，我們總是遲疑不決。神要我們離開老我的圈子，邁進更豐盛肥沃的草原，我們有多願意跟從？聖經所講的跟隨是要求信耶穌的人放下自我，不再揀選自己的道路，而願意跟隨大牧人的腳步。祂要我做什麼，我就做什麼。祂要我往那裏去，我就往那裏去。因為我們知道這位大牧人已為祂的羊群捨棄生命。
｢我是好牧人，好牧人為羊捨命。｣(約十11)
祂以祂的生命引領我們這班迷失的羊群進入祂永恆的國度裏，賜給我們永恆的福份。
自己就是名牌~
作者 約帖 2011.05.29
記得有一次在公司歲末年終的抽獎中，我得到一個禮品，回家拆開來看，是一個不起眼的杯子，花色及圖樣都不怎麼樣，所以把它擺在一邊不想使用。但有一天，有人告訴我，這個杯子是某知名連鎖咖啡店的產品，突然間，我對這個杯子有個不同於以往看法─覺得這個杯子有價值，我也開始喜歡使用這個杯子。
有一次我帶著這個杯子到朋友家聊天，他們一看到這個杯子，就忙著告訴我這杯子的價格，他們因覺得價格太高所以捨不得買。我聽了之後，更對它的價值感到不同，原來這個杯子是這樣具有價值。之後，我常常使用它，甚至到那間連鎖咖啡店買咖啡的時候，也帶著它。
其實這個杯子從頭到尾都沒有改變，改變的是我對它價值的看法。
在我的生命中有個深刻的經歷。我擔任駐地記者，既沒有上班的打卡制度，也沒有上司的叮嚀，我依然每天早起開始工作，週末及重要的節期，會忙碌到深夜才回家，但有次我的長官當同事面指責及批評我工作的成效不彰，同時我也被老闆減薪。
那是生命極痛苦的時刻，我很沮喪及難過，覺得自己已這麼盡力工作了，為何是這樣的景況？面對這些負面的對待及批評，被人輕看藐視，深深的烙印在我心中，影響著我的情緒及睡眠。夜裡，我在房間踱方步、無法成眠，擔心自己的工作不保，邊流淚邊禱告說：「上帝，我看不見你，我如何能體會在聖經說的『我看你為寶為尊』（以賽亞書四十三章4節）？」
有一天，我突然想到自己常常在意別人喜不喜歡我，但我有沒有真正地喜歡自己呢？我在乎別人的眼光及接納，可是自己是否真正地接納過自己？我在乎別人有沒有看重我，那我有沒有真正地看重自己？
我開始想知道上帝眼中的我，並調整工作方向，我開始在禱告中詢問上帝「我是怎樣的人？」、「我不是怎樣的人？」我開始把每一件別人對我的負面評價，甚至自己對自己的負面看法，都帶到上帝面前，向上帝詢問祈求，上帝引導我，發現我不像自己想像中的那麼糟糕。每一次禱告突破，就多一些些正面的自我形象，那些負面的標籤就像繪本《你很特別》的胖哥，多一點認識上帝的愛，負面標籤就開始一點點脫落，每脫落一點點負面標籤、對自己有一些正確的認識，就多一點喜樂及自由。
我依然認真工作，但是我向上帝仰望禱告，調整工作的方向及方法，依然會有批評及讚美，但不一樣的是，我慢慢認定我在上帝眼中的我，以及自己看待自己的角度，別人的批評或讚美對我的影響時間縮短了，我自己的喜樂及笑容增加了。
我想到自己，其實從小到大許多人對我有負面的評價，如朋友告訴我長得「太胖」、「太矮」、「太醜」，這影響到對自己的自我形象，甚至在我青少年時期叛逆，母親在盛怒時會告訴我「養你沒有用」、「早知道也不要把你生下來」，深刻地否定我存在的價值。這些就像負面標籤一樣深刻烙印在我的心裡，我深深地被這些負面評價影響，不知道自己的價值，也不喜歡自己。
直到認識上帝後，上帝引導我進入文字工作，我慢慢發現原來我有這樣的價值，有人告訴我看我的文章覺得感動，也會有人告訴我文筆好，每一次我聽到這樣的讚美，都有些喜悅及高興，我深知這是上帝給的恩賜，但也因此慢慢肯定自己存在的價值。
我覺得自己就像那杯子，在不知道自己真正的身分及品牌之前，不知道自己是有價值及寶貴的，直到透過上帝眼光看自己，才認識自己的身分是上帝的兒女，身分不再一樣，也開始經歷用上帝的眼光來看待自己。記得學園傳道會馮志梅老師提過，別人有對我們批評言論的自由，但我們有選擇要不要接受這些評論的自由。
在我經歷這些看似負面的事情後，我自己的體會是：聽到負面的批評後，可以自我反省，並將這些負面評價帶到上帝面前禱告，了解我們哪些方面需要改進，也許是待人處事或工作方法需要調整，但也許是自己看待自己的角度需要改進，但我可以決定要不要接受這樣的批評，同時這些評價也不代表我真正的價值，我真正的價值是在於上帝如何看待我，這樣的我在基督裡體會更多真理帶來的自由。
聖經說：「上帝看著一切所造的甚好」（創世記一章31節）、「我看你為寶為尊」（以賽亞書四十三章4節），上帝創造我們看我們為美好，我們也應當用上帝的話語來看待自己，上帝看我們為寶為尊，也許我們在成長的經驗中曾被錯待，但上帝必照著祂的話語，讓我們真實經歷祂話語的信實。
轉貼:有一次我帶著這個杯子到朋友家聊天，他們一看到這個杯子，就忙著告訴我這杯子的價格，他們因覺得價格太高所以捨不得買。我聽了之後，更對它的價值感到不同，原來這個杯子是這樣具有價值。之後，我常常使用它，甚至到那間連鎖咖啡店買咖啡的時候，也帶著它。
其實這個杯子從頭到尾都沒有改變，改變的是我對它價值的看法。
在我的生命中有個深刻的經歷。我擔任駐地記者，既沒有上班的打卡制度，也沒有上司的叮嚀，我依然每天早起開始工作，週末及重要的節期，會忙碌到深夜才回家，但有次我的長官當同事面指責及批評我工作的成效不彰，同時我也被老闆減薪。
那是生命極痛苦的時刻，我很沮喪及難過，覺得自己已這麼盡力工作了，為何是這樣的景況？面對這些負面的對待及批評，被人輕看藐視，深深的烙印在我心中，影響著我的情緒及睡眠。夜裡，我在房間踱方步、無法成眠，擔心自己的工作不保，邊流淚邊禱告說：「上帝，我看不見你，我如何能體會在聖經說的『我看你為寶為尊』（以賽亞書四十三章4節）？」
有一天，我突然想到自己常常在意別人喜不喜歡我，但我有沒有真正地喜歡自己呢？我在乎別人的眼光及接納，可是自己是否真正地接納過自己？我在乎別人有沒有看重我，那我有沒有真正地看重自己？
我開始想知道上帝眼中的我，並調整工作方向，我開始在禱告中詢問上帝「我是怎樣的人？」、「我不是怎樣的人？」我開始把每一件別人對我的負面評價，甚至自己對自己的負面看法，都帶到上帝面前，向上帝詢問祈求，上帝引導我，發現我不像自己想像中的那麼糟糕。每一次禱告突破，就多一些些正面的自我形象，那些負面的標籤就像繪本《你很特別》的胖哥，多一點認識上帝的愛，負面標籤就開始一點點脫落，每脫落一點點負面標籤、對自己有一些正確的認識，就多一點喜樂及自由。
我依然認真工作，但是我向上帝仰望禱告，調整工作的方向及方法，依然會有批評及讚美，但不一樣的是，我慢慢認定我在上帝眼中的我，以及自己看待自己的角度，別人的批評或讚美對我的影響時間縮短了，我自己的喜樂及笑容增加了。
我想到自己，其實從小到大許多人對我有負面的評價，如朋友告訴我長得「太胖」、「太矮」、「太醜」，這影響到對自己的自我形象，甚至在我青少年時期叛逆，母親在盛怒時會告訴我「養你沒有用」、「早知道也不要把你生下來」，深刻地否定我存在的價值。這些就像負面標籤一樣深刻烙印在我的心裡，我深深地被這些負面評價影響，不知道自己的價值，也不喜歡自己。
直到認識上帝後，上帝引導我進入文字工作，我慢慢發現原來我有這樣的價值，有人告訴我看我的文章覺得感動，也會有人告訴我文筆好，每一次我聽到這樣的讚美，都有些喜悅及高興，我深知這是上帝給的恩賜，但也因此慢慢肯定自己存在的價值。
我覺得自己就像那杯子，在不知道自己真正的身分及品牌之前，不知道自己是有價值及寶貴的，直到透過上帝眼光看自己，才認識自己的身分是上帝的兒女，身分不再一樣，也開始經歷用上帝的眼光來看待自己。記得學園傳道會馮志梅老師提過，別人有對我們批評言論的自由，但我們有選擇要不要接受這些評論的自由。
在我經歷這些看似負面的事情後，我自己的體會是：聽到負面的批評後，可以自我反省，並將這些負面評價帶到上帝面前禱告，了解我們哪些方面需要改進，也許是待人處事或工作方法需要調整，但也許是自己看待自己的角度需要改進，但我可以決定要不要接受這樣的批評，同時這些評價也不代表我真正的價值，我真正的價值是在於上帝如何看待我，這樣的我在基督裡體會更多真理帶來的自由。
聖經說：「上帝看著一切所造的甚好」（創世記一章31節）、「我看你為寶為尊」（以賽亞書四十三章4節），上帝創造我們看我們為美好，我們也應當用上帝的話語來看待自己，上帝看我們為寶為尊，也許我們在成長的經驗中曾被錯待，但上帝必照著祂的話語，讓我們真實經歷祂話語的信實。
http://www.fhl.net/main/writer1/writer11056451.html
轉載文章] 十年後女兒回覆父親的遺書,我看見堅忍!!
我看見最堅忍的親情,正面的感動著我們
[轉載文章] 一封父親給女兒的遺書 & 十年後女兒的回信
給可愛的女兒：
爸爸和妳玩了好多次躲迷藏，每次都一下子就被妳找出來。
不過這一次，爸爸決定要躲好久好久。
妳先不要找，等妳十四歲（還要吃完十次蛋糕）的時候，再問媽咪 ，爸爸躲在哪裡，好不好？
爸爸要躲這麼久，妳一定會想念爸爸，對不對？
不過，爸爸不能隨便跑出來，不然就輸了。
如果還是很想爸爸，爸爸就變魔法出現。
因為是魔法，不是真的出現，所以不犯規，爸爸不算輸。
爸爸的魔法是：趁妳睡覺的時候，跑到妳夢裡大玩遊戲；
在妳畫圖畫爸爸的時候，不管好不好看，妳覺得是爸爸，就是爸爸；
當妳拿爸爸的照片看時，爸爸也在偷偷的看妳……。
要記得，爸爸一直都陪著妳！妳已經是四歲的大姊姊了。
爸爸要拜託妳一件事，要妳照顧和孝順爺爺、奶奶和媽咪， 看妳是不是比爸爸以前做得好？
有多好，媽咪會告訴你的。
爸爸猜想，我們這一次玩躲迷藏要玩這麼久，爺爺、奶奶、媽咪有 時候看不到爸爸，他們一定會偷哭。
偷哭就是犯規、就是失敗。
他們偷哭，妳就要逗他們笑，不然遊戲輸了以後，他們一定會哭得更厲害了。
好不好，寶貝？ 我們是同一國的，來比賽看妳厲害，還是爸爸？ 準備好了嗎，比賽就要開始了！
********************************************************************************
十年後女兒的回信：
最愛的爸爸： 爸爸，我找到你了！
爸爸你知道嗎？ 這些年，我很厲害唷，媽咪說我做得比爸爸你還要好呢！
爺爺、奶奶和媽咪犯規時，我都很努力的逗他們笑。
而且爺爺奶奶需要幫助時，我都有乖乖聽你的話。 爸爸……我是不是贏了？
不要擔心，我很勇敢。 因為我知道爸爸永遠都在我身邊看著我， 陪我哭、陪我笑、看我鬧彆扭。
你真的好厲害，你的魔法讓我變的很堅強，讓我變的更茁壯。
我很幸福，因為有爺爺、奶奶、你和媽媽陪著我！
我不孤單，爸爸也不會孤單，因為有我陪著你。
所以爸爸，你不用替我操心，我已經是個十四歲的大姊姊了， 我已經懂事了。
爸爸你可以變作星星，在天上安心的看著我。
爸爸，我畫了幅畫，是我們全家唷！
你想我們的時候，就看著這幅畫， 你想我的時候，我就變魔法，讓你在我們的夢裡來遊玩。
爸爸，我真的好愛你。 可惜比賽結束了…。
爸爸，我贏了……我是不是可以哭了…？
[轉載文章] 一封父親給女兒的遺書 & 十年後女兒的回信
給可愛的女兒：
爸爸和妳玩了好多次躲迷藏，每次都一下子就被妳找出來。
不過這一次，爸爸決定要躲好久好久。
妳先不要找，等妳十四歲（還要吃完十次蛋糕）的時候，再問媽咪 ，爸爸躲在哪裡，好不好？
爸爸要躲這麼久，妳一定會想念爸爸，對不對？
不過，爸爸不能隨便跑出來，不然就輸了。
如果還是很想爸爸，爸爸就變魔法出現。
因為是魔法，不是真的出現，所以不犯規，爸爸不算輸。
爸爸的魔法是：趁妳睡覺的時候，跑到妳夢裡大玩遊戲；
在妳畫圖畫爸爸的時候，不管好不好看，妳覺得是爸爸，就是爸爸；
當妳拿爸爸的照片看時，爸爸也在偷偷的看妳……。
要記得，爸爸一直都陪著妳！妳已經是四歲的大姊姊了。
爸爸要拜託妳一件事，要妳照顧和孝順爺爺、奶奶和媽咪， 看妳是不是比爸爸以前做得好？
有多好，媽咪會告訴你的。
爸爸猜想，我們這一次玩躲迷藏要玩這麼久，爺爺、奶奶、媽咪有 時候看不到爸爸，他們一定會偷哭。
偷哭就是犯規、就是失敗。
他們偷哭，妳就要逗他們笑，不然遊戲輸了以後，他們一定會哭得更厲害了。
好不好，寶貝？ 我們是同一國的，來比賽看妳厲害，還是爸爸？ 準備好了嗎，比賽就要開始了！
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十年後女兒的回信：
最愛的爸爸： 爸爸，我找到你了！
爸爸你知道嗎？ 這些年，我很厲害唷，媽咪說我做得比爸爸你還要好呢！
爺爺、奶奶和媽咪犯規時，我都很努力的逗他們笑。
而且爺爺奶奶需要幫助時，我都有乖乖聽你的話。 爸爸……我是不是贏了？
不要擔心，我很勇敢。 因為我知道爸爸永遠都在我身邊看著我， 陪我哭、陪我笑、看我鬧彆扭。
你真的好厲害，你的魔法讓我變的很堅強，讓我變的更茁壯。
我很幸福，因為有爺爺、奶奶、你和媽媽陪著我！
我不孤單，爸爸也不會孤單，因為有我陪著你。
所以爸爸，你不用替我操心，我已經是個十四歲的大姊姊了， 我已經懂事了。
爸爸你可以變作星星，在天上安心的看著我。
爸爸，我畫了幅畫，是我們全家唷！
你想我們的時候，就看著這幅畫， 你想我的時候，我就變魔法，讓你在我們的夢裡來遊玩。
爸爸，我真的好愛你。 可惜比賽結束了…。
爸爸，我贏了……我是不是可以哭了…？
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